Datorren hamarkadako erronka mende digitala demokraziarekin bateragarri egitea da

Urte askotan lan egin duzu teknologiaren, boterearen eta gizartearen interfazean. Zure azken lana, Zaintzaren Kapitalismoaren Aroa: Boterearen Muga Berrian Giza Etorkizunaren Aldeko Borroka, teknologia digitalek gure gizateriari planteatzen dizkioten erronka nagusiei aurre egiten die. Psikologo soziala zara, gainera, diziplina arteko ikerketa taldeetan lan egiten duen ibilbide luzea. Aurrekari hori kontuan hartuta, nola birplanteatu beharko genuke gaur egun giza garapena? Zeintzuk dira funtsezko erronkak? Zeintzuk dira itxaropenak?

Giza garapenaren kontzeptua kontzeptu psikologiko modernoa da, baina giza garapenaren fenomenoa ez da guztiz modernoa. Arku luze bat dago eta arku garaikideagoa. Milurtekotan garatu den fenomenoa da, gizakiaren garapena historian gertatzen diren bizi-baldintzen barruan gertatzen delako. Arku handi horri dagokionez, giza garapena indibidualizazio meta-prozesu batera joan da milurtekotan zehar. Mentalitateen eta giza sentiberatasunaren historian pentsatzen badugu, gizabanakoa entitate psikologiko gisa duen nozioa atera egin da, zailtasun eta sakrifizio handiz aterata, mende eta milurteko askotan zehar. Hau milurteko arku handiagoa bereizkuntza eta norberaren eraikuntza prozesu luze bat osatzen du. Giza garapenaz hitz egiten dugunean gaur egun pentsatzen ditugun gizabanako psikologikoak sortu ditu.

Banako berri honek barne-bizitzaren eraikuntzak markatzen du eremu legitimo gisa, azken finean, norbanakoaren barne-bizitzaren agerpenaren historian, posizio legitimoa ez ezik, nolabait gizartearen ordez gainditzen duen premia eta agintea hartzen du. eta bizitza kolektiboa. Gizabanako psikologikoa demokraziaren aukera eta ideiaren oinarria da, eta are gutxiago bere eraikuntza praktikoa, inperfektua bada ere. Ezin dugu imajinatu gizarte demokratiko bat norbanako psikologikorik imajinatu gabe, norbanako psikologikoak, norbere borondate askea, autonomia, arau, balio eta eskubideekiko autoerreferentzia gaitasunak dituztenak, eta oinarrizko eskubideen barne erreferentzia agintaritzaren edo berehalako eskakizunak baino indartsuagoa den egoerak pentsa ditzaketenak. kolektiboarena.

Gaur egungo arkuak gaur egun bizi ditugun existentzi-baldintzak islatzen ditu, eta, gaur egun, geure buruaz haratago begiratzeko erronka ere jartzen gaituzte, partekatutako gizateriaren arretan oinarritutako ekintza kolektiboa eskatzen duten mehatxuengatik. Indibidualizazio gaitasunak testuinguru zabalago batera eramateko erronka dugu, hau da, benetan "gu" testuingurua. Gaur egungo mehatxuei ezin zaie aurre egin autonomia, agentzia eta epaiketa, autoerreferentzia eta hausnarketa indibidualizatu ahal izateko gaitasun estimatu horiekin soilik. Ez ditugu atzean uzten, baina sentitu-espazio handiago batean integratu behar ditugu, eta horrek are gehiago ezberdinduko du «garatua» deritzogunaren osaera.

Indibidualizazioaren mirari horietatik norbanakoak kolektiboarekiko definitzen duen muga berri batera pasatzea da orain erronka. Ez oposizioaren, menderakuntzaren eta menperatzearen bidez, beharrezkoa den elkartasunaren bidez baizik. Hau sentsibilitate berri bat da. Klima krisiak, adibidez, aldaketa hori eskatzen du. Ezin dugu geure burua gizabanako gisa bakarrik pentsatu, hori ezinbestekoa dena, baina «bat» gisa pentsatu behar dugu, kolektibo gisa, gizateriaren gisan, ez baitago geure buruaren mehatxua eta mehatxua bereizteko modurik; bat mehatxua.

Mende digitalaren erronkak klimaren erronken antzekotzat jotzen ditut: gu guztientzako erronkak eta, aldi berean, gutako bakoitzaren erronkak. Mende digitaleko mehatxuei buruz hitz egiten dugunean, pribatutasuna garrantzitsuena dela entzuten dugu. Hala ere, pribatutasuna "esaldia" bat da. Pribatutasuna zerbait pribatua dela uste dugu, kontzeptu hau indibidualizazioaren ikuspegitik pentsatzen ari garelako. Horrek pribatutasunaren esanahia nolabaiteko kalkulu pribatu batean diluitzen du, zaintza kapitalismoaren inperioek baliatzen dituzten kalkuluak.

Esaterako, pentsatzen dugu "informazio pertsonal apur hau emango dizut –agian sare sozialetan argitaratzen dudan argazki bat– nire argazkia lagunekin eta senideekin partekatzeko eta konektatzeko "doako" zerbitzuaren truke". Izan ere, pribatutasuna ezin da kalkulu pribatua izan gutxienez bi modutan: lehenik, pribatutasuna zaintzen duen gizartea beti izango da funtsean desberdina pribatutasunari axolagabe zaion gizarte baten aldean. Zaintzatutako gizartea ez da inoiz pribatutasuna eskubide gisa lehenesten duen gizartearen berdina izango. Desadostasuna izango dute norbanako subiranoaren duintasuna, giza autonomiarako gaitasuna, eragiletasuna, borondate askea eta erabakitzeko eskubideak - ni demokratikorako ezinbestekoak diren gaitasun guztiak-. Aldi berean, doako zerbitzuen truke soil hauetan abantaila pribatu baten alde egiten dugun bakoitzean, gezur batek harrapatzen gaitu. Zaintza-inperio kapitalistek aurrekaririk gabeko informazio-kontzentrazioa bildu dute ezkutuan egoteko diseinatutako sistemen bidez. Daukatenaren zatirik handiena gure kontzientziarik gabe kendu digute. Datu hauek adimen artifizialaren sistemak elikatzen dituzte ereduak ezagutzeko eta etorkizuneko portaera aurreikusteko. Truke honen azken emaitzak ez du zerikusirik gure ustezko kalkulu pribatuarekin; gure esperientziatik guk jakin gabe eta gure baimenik gabe ateratzen den informazioa da. Hau da, besterik gabe, zaintza. Aurrekaririk gabeko ezagutza eta botere sistema hauetan parte hartzea aukeratuz, nahi gabe laguntzen dugu gizartearen jarraipena eta kontrola eskala handian.

Adibidez, errugabeki eta gogoz bidaltzen ditugu gure argazkiak Facebook-en eta Interneteko beste leku batzuetan. Argazki horiek guk jakin gabe eta, zalantzarik gabe, gure baimenik gabe ateratakoak dira, adibidez, Microsoft-ek –zaintzako kapitalista liderra– aurpegia ezagutzeko algoritmoak prestatzeko munduko datu multzo handienerako. Microsoft-ek bere "Microsoft Celeb" prestakuntza-datu multzoa sortu zuenean aurpegi-ezagutzarako (ez zirela ospetsuen aurpegiak soilik hartzen), esan zuten ikerketa akademikorako soilik zela. Baina, hain zuzen ere, datu-multzoa legea betearazteko agentziei, enpresei eta operazio militarrei saldu zitzaien Xinjiang-en gutxiengo musulman uigurraren kideak espetxeratzen dituen Txinako Armadaren dibisio militarra barne. Probintzia osoa, funtsean, zaintzako mini-estatua da. Xinjiang-en atxilotze-esparru espezifikoak daude, non jendea kalean, etxeetan eta lantokietan etengabe kontrolatzen duten aurpegi-aitorpen-sistemen presentzi nonahikoa dela eta. Aurpegi-ezagutzarako sistema hauek gure aurpegietan eraikitzen dira. askatasunez eman dugu, pribatutasuna pribatua den ilusiopean. Ez, ez da. Pribatutasuna publikoa da; orain borondate kolektiboak soilik gorde daitekeen ondasun kolektiboa.

Hona hemen arazo honi buruz norbanakoak bakarrik bagina bezala pentsatzeak, epaitzeko gaitasuna eta erabakitzeko eskubideen truke-konpromiso pribatu bat egiteko gaitasunarekin, tragedia eta indarkeria, kontrol eta injustiziaren sistema kolektiboetan nola laguntzen duen erakusten duen adibide oso ikusgai hau. Horregatik lotzen ditut mende digitalaren erronkak klima kataklismoarenak. Gizabanako gisa konpontzeko gaitasuna gainditzen duten erronkak dira. Gizabanako gisa gogor irabazi ditugun gaitasunak gizateria izeneko klaseko kide gisa pentsatzen, sentitzen eta jarduten dugun esparru zabalago batean integratzea eskatzen digute. Hau da Lurreko gizakien erronka positiboa. Hau da giza garapenaren lehiaketa berria.

Giza garapenaren beste muga honetan dugun konpromisoaren alternatiba dagoeneko presente dago zaintza kapitalistek gure etorkizunaz duten ikuspegian. Haien irtenbidea populazioen jarraipena eta kontrol sistemak erabiltzea da, gizartea berreraikitzeko hive. Erlauntza-gizarte hau abiarazle psikologikoek, arrasto subliminalek, konparazio sozialeko dinamikek, denbora errealeko sariak eta zigorrak eta gamifikazioaren plazerek urrunetik sintonizatu eta kontrolatzen dute. Hauek dira sintonizatzaileak, giza erlauntza administratzen dutenak, gizartea birdefinitzeko asmatzen ari diren tresnak.

Etorkizun honetan aurkitzen dugu horren ordez gizartea, hori da biztanleria; ordez gizabanakoak, da! estatistikak; ordez gobernu demokratiko, hori da gobernantza konputazionala, non populazioak urrunetik sintonizatzen diren portaera-datuen fluxuetan eta aurrez zehaztutako parametro algoritmikoekiko atxikimenduan oinarrituta. Gobernantza konputazional hau giza garapenaren sortzen ari diren erronkei goitik beherako irtenbide gisa inposatzen da. Hemen garatzen dena algoritmoak dira, ez pertsonak. Gobernantza konputazionala giza garapenaren lan neketsuaren ordezkoa da.

Erlauntzaren politika politika feudal bat da, kontrol politika hierarkikoa, norabide bakarreko ispiluen. Ez dute indarkeria, izua edo hilketa eskatzen, baina, hala ere, aldebakarreko kontrol sistemak dira, non kutxa beltzaren mekanismoak deszifra ezinak diren. Etorkizun honetan, demokrazia urrutiko memoria bilakatzen da, jada ez dagoelako parte-hartzea, borondate askea, autonomia, agentzia, erabaki eskubide edo oinarrizko eskubiderik behar. Horren ordez, erlauntzaren konfluentzia ezin hobea dago eta eraginkortasunaren eta eraginkortasunaren beharrezko neurrien arabera, biziraupenari lotutako emaitzek ez ezik, Mendebaldean, oraingoz behintzat, irabaziekin eta sistemen errentagarritasunarekin lotutako emaitzekin. sintonizatzaileek, gobernantza algoritmikoaren jaun feudalek, kudeatzen dituztenak.

Horrela ikusten ditut giza garapenaren paisaia eta erronkak. Hauek dira gaur egungo giza garapenaren esanahia, erronkei eta aurrera egiteko bideari buruz galdetzen dituzun galderek sorrarazten dituzten pentsamenduak. Erronka horiei aurre egin nahi badiegu, topaketa horretan bertan, norgehiagoka eta borroka horretan, hain zuzen ere, giza garapenaren motorra diren esperientzia, prozesu eta gatazkeen aurrean entregatzen gara.

Giza garapena ez da behaketaren bidez gertatzen, partaidetzaren bidez baizik; ez harmoniaren bidez soilik, gatazkaren bidez baizik; ez egonkortasunaren eta gogobetetzearen bidez ezegonkortasunaren, mehatxuaren eta arazoen konponbidearen bidez baizik. Esperientzia hauek giza garapena osatzen dute. Plazer printzipioak bakarrik ez du giza garapenik behar. Zibilizazioa sublimazioaren produktua da: atsekabea eta lehia, atsekabea eta lesioa. Modu berean, erronkekin eta lehiaketekin aritzen garelako garatzen gara. Horrela, milurtekotan, lege-estatua eta giza eskubideen gutunak sortu genituen indarkeria menderatzeko. Gatazkarekin bat egitea eta aurrera eramatea da giza garapena aurrera eramatea.

Emaiguzu azken hausnarketa batzuk zer espero duzun teknologia digital indartsu hauek eta haiek sortzen eta funtzionatzen dituzten sistemak aprobetxatzea gauzak beste modu batera egiteko eta oinarrizko balio demokratikoetara itzultzeko.

Itxaropena besterik ez dut. Hurrengo hamarkadako erronka nola egin mende digitala demokraziarekin bateragarri? Nola sortu mende digital bat eta pertsona demokratikoen nahiak bete ditzakeen etorkizun digital bat? Azken urteotan baino ez dugu jabetu mende digitala aurreikusten genuen edo aukeratuko genukeenaren oso bestelako ibilbide batean doala. Hau da garaia. Ez da berandu, ezta goizegi ere, erronka honi ekiteko eta digitalaren gaineko gobernantza demokratikoa aldarrikatuko duten lege-esparruak, arau-paradigmak, forma instituzional berriak eta eskubide-karta berriak sortzeko. Hau da orain lan handia. Lan handi hau garatzen ari diren gizabanakoen erronkekin bat dator. Baten garapena ezin da guztion garapenetik urrundu.

Jakintsua, idazlea eta aktibista Shoshana Zuboff hiru liburu nagusiren egilea da, eta horietako bakoitzak gizarte teknologikoaren garai berri baten hasiera adierazi zuen. Bere azken lana, Zaintzaren Kapitalismoaren Aroa, industria teknologikoa bezala txalotua izan da Silent Spring. Zuboff Harvard Business Schooleko Charles Edward Wilson irakasle emeritua da.

Azaleko irudia: Baptiste Michaud-ek Flickr bidez.