Artikulu hau berriro argitaratu da Hizketaldia Creative Commons lizentziapean, Munduko Herri Indigenen Nazioarteko Egunaren harira.
Jakiteko modu indigenek ez dute egin dezaketen ekarpena egiten ezagutzaren ekosistema. Samuel Ojo Oloruntobak eta Zainab Monisola Olaitanek ikertu dute eragina ikuspegi oker horren gainean hainbat gai. Arazoa desegitea eta jokoan dagoena azaltzera zuzendutako galderei erantzuten diete.
Ezagutza sortzea datuak biltzeko, sintetizatzeko eta aztertzeko metodo desberdinak erabiltzearen prozesua da, informazioa sortzeko, gero prozesatu, aztertu eta interpretatzen den testuingurua eta esanahia gehitzeko moduan.
Dauden ezagutzarekin elkarreragina dakar ezagutza gehigarria sortzeko. Ondoren, hainbat bitartekoren bidez parteka daiteke, hala nola artikuluak, liburuak, bideoak eta podcastak.
Afrikako hainbat komunitaterentzat ahozko historiaren bidez sortutako datuak ezagutza-iturri baliozkoak dira.
In azken paper bat ipar globalean nazioarteko ekonomia politikoa irakasteko curriculumak hego globalaren ezagutza eta ikuspegi indigenak baztertu dituela defendatu genuen. Hala ere, hegoaldeko jakintsuek eskaini dute Insights gaiaren diskurtsoak, ikaskuntza eta irakaskuntza aberastu ditzakeen nazioarteko ekonomia politikoari buruz.
Ekintzailetza indigenari buruzko ikerketa ere aztertu dugu. Kolonial garaitik, ekintzailetzaren irakaskuntzaren ardatza izan da neurri handi batean banakako lorpena eta metaketa. Hauek garrantzitsuak dira. Baina ikuspegi eurozentrista hau ez dator bat komunitate batzuetan indigenen ekintzailetzaren oinarrian dauden partekatzearen, komunitatearen jabetzaren eta ingurunearekiko sentikortasunaren balio nagusiekin.
Esaterako, Terence Jackson gizarte-zientzietako jakintsuaren arabera, ekintzailetzari buruzko ikuspegi indigenak Kenyako masaien, Batwa Ugandako hego-mendebaldean, Basongora Ugandako mendebaldean eta Afrika hegoaldeko Khoi San pertsonen artean. desberdinak dira ikertzaile eurozentristak terminoari buruz duten ikuskeretatik. Afrikako komunitate asko ihardun jarduera ekonomikoetan, inperatibo ekonomiko, sozial eta espiritual gisa.
Eta sozialki, lana ez da bakarkako metaketarako bakarrik egiten, baizik eta komunitatearekin partekatzea. Espiritualki, lurrari, naturari eta ingurumenari errespetuz egiten da lana.
Ezagutza sortzean ulermen hori ez izateak ezagutzaren erabilgarritasunari eragiten dio langabezia arazoak konpontzea komunitate horietan.
Hainbat dira.
Emakumeen ahotsei ez zaie merezi duten aitortza ematen. Aurkikuntza bat metodologia tailerra 2024ko maiatzean Nairobin (Kenian) antolatu genuena izan zen Afrikako zenbait komunitatetan emakumeei ez zaiela baimenik ikertzaileei erantzuten senarraren aurrean.
Honek ikertzaileek emakumeen erantzunak lortzeko modua aldatzeko beharra adierazten du, haien ahotsa entzuten dela ziurtatzeko.
Gainera, eurozentrismoa oraindik ere nagusi da ikerketaren metodologian datuak biltzeko eta aztertzeko moduan. Datu bilketa normalean ikerketa-tresnen diseinuaren bidez egiten da, hala nola galdetegiak, elkarrizketa-gidak edo telefono-inkestak. Baina hizkuntza eta kultur oztopoak direla eta, baliteke hauek komunitate batzuetan aplikagarriak ez izatea.
Esaterako, ahozkotasuna, hau da, ipuinen, gertaeren oroitzapenen eta bizitzako esperientzien narrazio moduan bildutako datuak. deskontua dago sinesgarritasun falta gisa. Hala ere, Afrikako hainbat gizartetan, ahozko frogak benetako ezagutza forma da horren bidez, belaunaldi bat hurrengoarekin konektatzen da.
Honetaz gain, Afrikan egindako ikerketak informatzen dira beste nonbait sortutako teorien bidez. Kasu askotan, ez dira garrantzitsuak Afrikako aukeratutako kasu-azterketen errealitate sozioekonomikoetara.
Ikerketa egiten ari diren komunitateen kultur praktikekiko errespetua beste hutsune bat da. Esate baterako, metodologia tailerrean Afrikako komunitate indigenetako inkestatu eta adinekoei sarrerako opariak eskaintzeko ideia eztabaidatu zen. Komunitate indigenak beren bizimodu tradizionalak mantendu dituztenak dira eta euromodernitatearekiko konpromiso gutxi edo bat ere ez dutenak dira.
Eztabaidatik argi geratu zen inkestatu afrikar guztiei ez zaiela oparirik eskaini behar. Hala ere, iritzi sendoa zegoen komunitateko adinekoentzat, emakumeentzat eta ipuin-kontalarientzat arau onargarria dela. Ikerketa ortodoxoetan hori ez-etikoa izan daiteke, uste baita opariek eragin dezaketela inkestatuen erantzunetan. Hala ere baimena lortuz komunitate indigenetako kideen funtsezkoa da ezagutza sortzeko, lankidetzan egin nahi bada.
Ezagutza indigena ikerketa metodologia ikuspegi hobea eskaintzen du, agentzia eta komunitateen ahotsak aintzatetsi, errespetatu eta berritu egiten direla bermatuz.
Adibide bat da kontzeptua Jabetza, Kontrol, Sarbide eta Jabetze printzipioen arabera. Honek baieztatzen du Kanadako Lehen Nazioek datu-bilketa prozesuen gaineko kontrola dutela, eta informazio hori nola erabil daitekeen jabea eta kontrolatzen dutela. Mota honetako ikuspegi indigena batek eragilea eta ahotsa eskaintzen die indigenei haiei dagozkien ikerketetan. Emakumeen, gazteen eta adinekoen ahotsa sustatu nahi du euren kultur estandarren testuinguruan.
Honek sarrerako opariak eskaintzea izan daiteke, komunitateak datuen jabe direla ziurtatzea eta ikertzaileek komunitateei berri ematen dietela ziurtatzea. Ezagutza elkarrekin sortzeak ikerketarako alternatiba hobea eskaintzen du, komunitateen agentzia aintzatesten baitu.
Ikuspegi hori ohiko bihurtu da ikertzen denean Kanadako komunitate indigenetan egiten da. Gure ustez Afrikan aplika liteke.
Nazioarteko ekonomia politikoaren azterketa eta ekintzailetza indigenari buruzko ikerketa, gure ikerketa-esperientzia-esparruak, ikuspegi honek lan egin behar duen adibide onak dira.
Iparraldearen eta hegoaldearen arteko botere asimetriak ezagutzaren ekoizpena nola moldatzen duen ulertu genuen hori.
Garai kolonialetatik gaur egunera arte, ezagutzaren ekoizpena botere desberdinen dinamikak moldatu du. Testuinguru honetan, gure ikerketa eurozentrismoak teoriak, metodoak eta praxiak nola informatu dituen erakutsi du. Hau izan da:
Hau aldatuz gero, Afrikan ekoitzitako ezagutza munduko beste leku batzuetatik ekoitzitako ezagutzaren parean kokatuko da.
Samuel Ojo Oloruntoba, Afrikako Ikasketen Institutuko irakasle laguntzailea, Carleton Unibertsitatea, Carleton Unibertsitatea Zainab Monisola Olaitan, doktorego osteko bekaduna, Pretoria Unibertsitatea
Artikulu hau berriro argitaratua da Hizketaldia Creative Commons lizentziapean. Irakurri jatorrizko artikulua.
Bloga 
albisteak Lege-oharra
Gure gonbidatuen blogetan aurkezten diren informazioa, iritziak eta gomendioak kolaboratzaile indibidualenak dira, eta ez dute zertan islatzen Nazioarteko Zientzia Kontseiluaren balio eta sinesmenak.
Irakurri gehiago Pazifikoko Zientzien Akademiako lehen presidente hautatu duten PNG farmakologoari buruz 
Irakurri gehiago Salvatore Aricò ISCko zuzendari nagusiak 2024ko Zientzia eta Teknologiaren Munduko Foroari buruz hitz egiten 
Irakurri gehiago Datu siletatik ezagutza partekatura: nola WorldFAIR-ek ikerketaren etorkizuna moldatzen duen 